《四十二章经》
后汉西域沙门迦叶摩腾共法兰译
从前汉朝孝明帝夜晚梦见一位神人，他的身体呈现金色，项圈发出光芒，飞翔在宫殿前，皇帝内心十分喜悦。第二天询问群臣这是什么神，有位通晓的人回答说：“我听说天竺有一位得道者，称为佛，能够轻举飞升，或许就是他。”于是皇帝明白过来，立即派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人前往大月氏国抄录了《佛经》四十二章，存放在第十四石函中，并开始建立塔寺。自此佛法流传开来，各地纷纷修建佛寺。远方的人们前来归化，愿意成为臣民的不计其数，国内一片安宁，万物得以蒙受恩泽，至今未断。
佛陀说：“辞别亲人出家修行，称为沙门，常行二百五十戒，通过四真道修行，心志纯净就能成为阿罗汉。阿罗汉能够飞行变化，掌控寿命，震撼天地。其次是阿那含，寿终后灵魂上升至十九层天，在那里可得阿罗汉果位。再次是斯陀含，一生一返即可证得阿罗汉。再其次是须陀洹，需经历七次生死才能成为阿罗汉。断除爱欲就好比砍断四肢，不再使用它们。
佛陀说：“剃除须发，成为沙门，接受佛法，舍弃世俗财物，乞讨维持生活，每日只吃一顿饭，树下一宿，切勿再贪图享受。使人生愚钝的是爱欲。
佛陀说：“人们以十件事为善，也以十件事为恶。身体上的三恶：杀生、偷盗、邪淫；口中的四恶：挑拨离间、恶口伤人、妄言欺骗、绮语虚浮；心中的三恶：嫉妒、嗔恨、愚痴。不相信三宝，将邪视为正，优婆塞行五善事，坚持不懈，直至十善必得道。
佛陀说：“人有过错却不悔改，这些错误会积累成深重的罪孽。知道错误并改正，罪孽就会逐渐消减，最终可以得道。
佛陀说：“人们愚蠢，我认为他们不善。我以四等慈心护佑他们。如果有人对我作恶，我会以更大的善意回应。福德之气常在我这里，而伤害与恶报则会反作用于对方。有人听闻佛法后，秉持大仁慈，即便别人对他施加恶行。”前往善处。有人前来辱骂，佛陀默然不语，心生怜悯。这是由于愚痴蒙昧所致，非他人之过。佛陀问：“你若以礼待人而对方不接受，那么你的礼是否就失效了？”那人回答：“如果对方不接纳，我就收回。”佛陀说：“现在你辱骂我，我也不接纳，那么这侮辱就会回到你身上，就像回声跟随声音，影子紧随身形，终究无法逃脱。切记不要作恶。”
佛陀说：“恶人伤害贤者，如同仰头向天吐口水，口水不会弄脏天空，反而会弄脏自己；逆风撒灰，灰尘不会沾到别人身上，只会沾到自己。贤者的品行不可被毁坏，因为他们的过错最终会毁灭自己。”
佛陀说：“修行之人应广行慈悲，广施恩德，其中没有比布施更大的善行了。坚守志向、奉行佛法，其功德极大。看到他人修道布施，能心生欢喜相助，也会获得福报。”
有人问：“那别人的福报岂不是会因此减少？”佛陀答：“就好比点燃火炬，数百人各自拿着火炬来取火，用以煮饭或照明，火炬的光芒依旧明亮如初，福报也是如此。”
佛陀说：“供养一百个普通人，不如供养一个善良的人；供养一千个善良的人，不如供养一位持五戒者；供养一万个持五戒者，不如供养一位须陀洹；供养百万须陀洹，不如供养一位斯陀含；供养千万斯陀含，不如供养一位阿那含；供养一亿阿那含，不如供养一位阿罗汉；供养十亿阿罗汉，不如供养一位辟支佛；供养百亿辟支佛，不如教导一个人一世父母修行佛法；教导千亿人，不如供养一位佛陀并发愿成佛以救度众生。供养善良的人，福报最为深厚。凡人侍奉天地鬼神，都不如孝顺双亲，因为父母才是最神圣的存在。”
佛陀说：“世间有五种难以做到的事：贫穷却能布施，富贵还能修行佛法，掌控生命却不死，见到佛经，以及生于佛世。”
有僧人问佛陀：“如何才能得道？如何才能知晓前世？”佛陀答：“道无形无相，知道它并无实际益处。重要的是坚持修行。就像磨镜子，去除污垢后，光明自然显现，就能看清自己的面容。断除欲望、守住空性，就能见到真理，从而知晓前世。”
佛陀问：“什么才算是善？”答：“唯有行道才是真正的善。”又问：“什么是最伟大的？”答：“志向与道合一便是伟大。”再问：“什么最有力量？”答：“忍辱最有力。忍辱之人无怨恨，必定受人尊敬。”最后问：“什么最明亮？”答：“内心清净无垢，无任何污点，才能无所不知、无所不见、无所不闻，这才是真正的明亮。”
佛陀说：“世人因爱欲而迷失大道，犹如浊水中投入彩色物，即使用力搅拌，众人也无法在水面看到自己的倒影。这是因为爱欲使人心蒙尘，看不见大道。只有当心澄清、污秽去除时，才能看清自己的本来面目。猛火加热锅底，水沸腾跳跃，即便用布覆盖，也无法看清倒影。因为心中本有贪嗔痴三毒涌动，又有五盖遮蔽，始终看不到大道。唯有心垢尽净，才能明白灵魂的由来和生死的方向。诸佛国土的道德所在，不过是明示这一真理罢了。”
佛陀说：“修行之人，好比手持火炬进入黑暗房间，黑暗立刻消失，光明依然存在。学习佛法见到真相，愚痴便完全消散，得道之后，无所不见。”
佛陀说：“我时刻都在想着道，我每一步都在践行道，我说每一句话都在述说道。我时刻铭记真理之道，片刻也不敢懈怠。”
佛陀说：“观察天地万物，想到它们的无常；看山川河流，想到它们的无常；看到万物繁盛，想到它们的无常。若能保持这样的心态，得道便会迅速。”
佛陀说：“每日行走时，若能经常想着道、践行道，就能获得信心的根基，其福报无量。”
佛陀说：“仔细想想自身四大（地、水、火、风）本无实体，所谓的‘我’不过是暂时寄居于此，生命短暂，一切如幻。”
佛陀说：“人常因追求虚名而随顺情欲，就像烧香，众人闻到香味，但香燃烧后会熏伤自己。愚蠢的人贪恋世俗虚名，不守真实之道，这种虚名只会成为自身的隐患，后悔将在日后显现。”
佛陀说：“财物与美色对人的诱惑，如同小孩贪恋刀上的蜜糖，虽然甜美，却不足以满足一顿美食，而且还有割伤舌头的风险。”
佛陀说：“人被家庭、财富和住宅所束缚，比监狱的枷锁更沉重。监狱尚且可以被赦免，而家庭情欲带来的危险，即使像虎口般凶险，人们仍甘愿投身其中，这种罪孽无法得到赦免。”
佛陀说：“爱欲之中，没有什么比色欲更强烈的了。色欲的范围极大，幸好只有一个色欲。如果有第二个，那么全天下的人都无法修行佛法。”
佛陀说：“爱欲对于人来说，就如同手持火炬逆风而行，愚昧之人不肯放下火炬，必然会有烧伤手的危险。贪淫、愤怒、愚痴这些毒素存在于人身中，如果不尽早用佛法消除这些祸患，必将遭遇灾祸，就像愚昧之人执着火炬而烧伤自己的手一样。”
天神献上玉女给佛陀，想试探佛陀的心意和道行。佛陀说：“你不过是一个装满污秽的皮囊，来这里有何用？即便你能动摇世俗人，但我的六神通已超脱这一切，我不需要你，你离开吧。”天神更加敬重佛陀，并请教佛法。佛陀为其解答，天神随即证得须陀洹果位。
佛陀说：“修行之人，犹如木头随水流而行，既不碰触两岸，也不会被人或鬼神所阻碍，也不会停滞于漩涡中，更不会腐朽，我保证它会流入大海。修行之人若不被情欲迷惑，不被众多邪见欺骗，精进不懈，我保证他一定能得道。”
佛陀告诫僧人：“切勿轻易相信自己的心意，因为心意终归不可靠。切勿与色欲接触，一旦接触就会带来灾祸。只有达到阿罗汉果位，才能真正信任自己的心意。”
佛陀告诫众僧人：“谨慎不要注视女人，若看见也不要直视。若不得不交谈，要端正心态，告诉自己是出家修行之人，应如莲花般不被污泥污染。对于年长者当作母亲，同辈当作姐姐，年轻者当作妹妹，幼小者当作子女，以礼相待。务必用心观察，仔细思考。”**自头至足自视内。彼身何有。唯盛恶露诸不净种。以释其意矣**
佛陀说：人应当审视自身，从头到脚观察自己的身体，看看它到底是什么？不过是一堆充满污秽与不净的容器罢了。这正是为了让人明白这个道理。
**佛言。人为道去情欲。当如草见火。火来已却。道人见爱欲。必当远之**
佛陀说：修行的人应当去除情欲，就像草地上遇到大火，看见火来了就要避开。修行者如果看到欲望，也必须远离它。
**佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其阴。佛谓之曰。若断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止断阴何益。斯须即死。佛言。世俗倒见。如斯痴人**
佛陀说：有人因为无法控制淫欲，竟坐在刀刃上割掉自己的生殖器。佛陀对他说：“切断身体不如切断内心。心就像指挥官，如果指挥官停止行动，跟随者也会停止。如果邪念不停止，仅仅割掉身体的部分又有何用？很快就会死亡。”佛陀说：这种世俗的错误见解真是愚蠢至极。
**有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本意。以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间**
有个女子与男子约定，到了约定的时间男子没有来，她后悔地说：“我想知道他的真心，但因为我的思念而产生了欲望；如果没有我的思念，他就不会存在。”佛陀听闻此事后告诉弟子们：“记住，这是迦叶佛的偈颂，在世间流传。”
**佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏**
佛陀说：人因为贪爱和欲望而产生忧虑，因忧虑而害怕。如果没有爱欲，就不会有忧虑；没有忧虑，也就不会有恐惧。
**佛言。人为道譬如一人与万人战。被钾操兵出门欲战。意怯胆弱乃自退走。或半道还。或格闘而死。或得大胜还国高迁。夫人能牢持其心。精锐进行不惑于流俗狂愚之言者。欲灭恶尽。必得道矣**
佛陀说：修行就像一个人对抗千军万马。虽然装备齐全，但内心怯懦，结果要么半途而废，要么中途放弃，要么战斗失败，要么最终取得胜利。如果一个人能够坚定信念，专注于修行，不被世俗的愚昧言论迷惑，那么一定能够消除所有的恶业，获得正道。
**有沙门夜诵经甚悲。意有悔疑。欲生思归。佛呼沙门问之。汝处于家将阿修为。对曰。恒弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。诸音普悲。佛告沙门。学道犹然。执心调适道可得矣**
有个沙门夜晚诵经时非常悲伤，内心充满悔恨和怀疑，想要返回家中。佛陀呼唤他问道：“你在家时做什么？”沙门回答说：“经常弹琴。”佛陀问：“琴弦太松会怎样？”沙门答：“发不出声音。”又问：“太紧呢？”答：“会断掉。”再问：“松紧适中呢？”答：“各种音调都很和谐。”佛陀告诉沙门：“修行也是如此，调整心态才能得到正道。”
**佛言。夫人为道犹所锻铁渐深弃去垢成器必好。学道以渐深去心垢。精进就道。暴即身疲。身疲即意恼。意恼即行退。行退即修罪**
佛陀说：修行就像锻造铁器，逐渐深入，去除杂质，才能成为优质器具。学习佛法也是这样，通过逐步净化内心，不断努力，才能走向正道。如果急于求成，身体会疲惫，疲惫会导致心情烦躁，烦躁会让修行退步，退步则会导致造下更多罪业。
**佛言。人为道亦苦。不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦无量。心恼积罪。生死不息。其苦难说**
佛陀说：修行固然辛苦，但不修行也一样辛苦。人生从出生到衰老，从衰老到生病，从生病到死亡，痛苦无穷。内心的烦恼和罪孽累积，导致生死轮回永无止境，这些苦难难以形容。
**佛言。夫人离三恶道得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六情完具难。六情已具生中国难。既处中国值奉佛道难。既奉佛道值有道之君难。生菩萨家难。既生菩萨家以心信三尊值佛世难**
佛陀说：脱离三恶道而投生为人很难，已经为人却又转为男性更难；已经是男性但五官健全更难；五官健全但出生在中国更难；出生在中国又能遇见佛法更难；遇见佛法又能遇到明君更难；生于菩萨之家更难；生于菩萨之家又能相信三宝且值遇佛陀出世更难。
**佛问诸沙门。人命在几间。对曰。在数日间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。在饭食间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸之间。佛言。善哉。子可谓为道者矣**
佛陀问众僧：“人的寿命有多久？”第一个回答说：“几天。”佛陀说：“你还不能修行。”又问另一个僧人，回答说：“一顿饭的时间。”佛陀说：“你还不行。”再问第三个僧人，回答说：“一口气之间。”佛陀说：“很好！你可以开始修行了。”
**佛言。弟子去离吾数千里。意念吾戒必得道。在吾左侧意在邪终不得道。其实在行。近而不行。何益万分耶**
佛陀说：即使弟子离我千里之外，只要心中想着我的戒律，就一定能得道；但如果在我身边却心怀邪念，终究不能得道。真正的修行在于实际行动，而不是距离的远近。
**佛言。人为道犹若食蜜中边皆甜。吾经亦尔。其义皆快。行者得道矣**
佛陀说：修行就像吃蜂蜜，无论从哪一边吃都是甜的。我的教法也是如此，每一句都有深刻的含义，修行者能够从中受益并得道。
**佛言。人为道能拔爱欲之根。譬如摘悬珠。一一摘之。会有尽时。恶尽得道也**
佛陀说：修行的人能够拔除爱欲的根源，就像摘取悬挂的珍珠，一颗一颗地摘，总有一天会摘完。恶业消除后就能得道。
**佛言。诸沙门行道。当如牛负行深泥中。疲极不敢左右顾。趣欲离泥以自苏息。沙门视情欲。甚于彼泥。直心念道可免众苦**
佛陀说：修行的人应当像牛背负重物行走于深泥之中，筋疲力尽也不敢左顾右盼，一心只想尽快离开泥泞以获得安宁。修行者看待情欲，应该比看深泥还要谨慎，专心修行才能免除种种苦难。
**佛言。吾视诸侯之位。如过客。视金玉之宝。如砾石。视[叠*毛]素之好。如弊帛**
佛陀说：我认为诸侯的地位如同过客一般短暂，把金玉珠宝看作普通石头，把华丽的衣服视为破旧的布料。
**四十二章经**
后汉西域沙门迦叶摩腾共法兰译
从前汉朝孝明帝夜晚梦见一位神人，他的身体呈现金色，项圈发出光芒，飞翔在宫殿前，皇帝内心十分喜悦。第二天询问群臣这是什么神，有位通晓的人回答说：“我听说天竺有一位得道者，称为佛，能够轻举飞升，或许就是他。”于是皇帝明白过来，立即派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人前往大月氏国抄录了《佛经》四十二章，存放在第十四石函中，并开始建立塔寺。自此佛法流传开来，各地纷纷修建佛寺。远方的人们前来归化，愿意成为臣民的不计其数，国内一片安宁，万物得以蒙受恩泽，至今未断。
佛陀说：“辞别亲人出家修行，称为沙门，常行二百五十戒，通过四真道修行，心志纯净就能成为阿罗汉。阿罗汉能够飞行变化，掌控寿命，震撼天地。其次是阿那含，寿终后灵魂上升至十九层天，在那里可得阿罗汉果位。再次是斯陀含，一生一返即可证得阿罗汉。再其次是须陀洹，需经历七次生死才能成为阿罗汉。断除爱欲就好比砍断四肢，不再使用它们。
佛陀说：“剃除须发，成为沙门，接受佛法，舍弃世俗财物，乞讨维持生活，每日只吃一顿饭，树下一宿，切勿再贪图享受。使人生愚钝的是爱欲。
佛陀说：“人们以十件事为善，也以十件事为恶。身体上的三恶：杀生、偷盗、邪淫；口中的四恶：挑拨离间、恶口伤人、妄言欺骗、绮语虚浮；心中的三恶：嫉妒、嗔恨、愚痴。不相信三宝，将邪视为正，优婆塞行五善事，坚持不懈，直至十善必得道。
佛陀说：“人有过错却不悔改，这些错误会积累成深重的罪孽。知道错误并改正，罪孽就会逐渐消减，最终可以得道。
佛陀说：“人们愚蠢，我认为他们不善。我以四等慈心护佑他们。如果有人对我作恶，我会以更大的善意回应。福德之气常在我这里，而伤害与恶报则会反作用于对方。有人听闻佛法后，秉持大仁慈，即便别人对他施加恶行。”前往善处。有人前来辱骂，佛陀默然不语，心生怜悯。这是由于愚痴蒙昧所致，非他人之过。佛陀问：“你若以礼待人而对方不接受，那么你的礼是否就失效了？”那人回答：“如果对方不接纳，我就收回。”佛陀说：“现在你辱骂我，我也不接纳，那么这侮辱就会回到你身上，就像回声跟随声音，影子紧随身形，终究无法逃脱。切记不要作恶。”
佛陀说：“恶人伤害贤者，如同仰头向天吐口水，口水不会弄脏天空，反而会弄脏自己；逆风撒灰，灰尘不会沾到别人身上，只会沾到自己。贤者的品行不可被毁坏，因为他们的过错最终会毁灭自己。”
佛陀说：“修行之人应广行慈悲，广施恩德，其中没有比布施更大的善行了。坚守志向、奉行佛法，其功德极大。看到他人修道布施，能心生欢喜相助，也会获得福报。”
有人问：“那别人的福报岂不是会因此减少？”佛陀答：“就好比点燃火炬，数百人各自拿着火炬来取火，用以煮饭或照明，火炬的光芒依旧明亮如初，福报也是如此。”
佛陀说：“供养一百个普通人，不如供养一个善良的人；供养一千个善良的人，不如供养一位持五戒者；供养一万个持五戒者，不如供养一位须陀洹；供养百万须陀洹，不如供养一位斯陀含；供养千万斯陀含，不如供养一位阿那含；供养一亿阿那含，不如供养一位阿罗汉；供养十亿阿罗汉，不如供养一位辟支佛；供养百亿辟支佛，不如教导一个人一世父母修行佛法；教导千亿人，不如供养一位佛陀并发愿成佛以救度众生。供养善良的人，福报最为深厚。凡人侍奉天地鬼神，都不如孝顺双亲，因为父母才是最神圣的存在。”
佛陀说：“世间有五种难以做到的事：贫穷却能布施，富贵还能修行佛法，掌控生命却不死，见到佛经，以及生于佛世。”
有僧人问佛陀：“如何才能得道？如何才能知晓前世？”佛陀答：“道无形无相，知道它并无实际益处。重要的是坚持修行。就像磨镜子，去除污垢后，光明自然显现，就能看清自己的面容。断除欲望、守住空性，就能见到真理，从而知晓前世。”
佛陀问：“什么才算是善？”答：“唯有行道才是真正的善。”又问：“什么是最伟大的？”答：“志向与道合一便是伟大。”再问：“什么最有力量？”答：“忍辱最有力。忍辱之人无怨恨，必定受人尊敬。”最后问：“什么最明亮？”答：“内心清净无垢，无任何污点，才能无所不知、无所不见、无所不闻，这才是真正的明亮。”
佛陀说：“世人因爱欲而迷失大道，犹如浊水中投入彩色物，即使用力搅拌，众人也无法在水面看到自己的倒影。这是因为爱欲使人心蒙尘，看不见大道。只有当心澄清、污秽去除时，才能看清自己的本来面目。猛火加热锅底，水沸腾跳跃，即便用布覆盖，也无法看清倒影。因为心中本有贪嗔痴三毒涌动，又有五盖遮蔽，始终看不到大道。唯有心垢尽净，才能明白灵魂的由来和生死的方向。诸佛国土的道德所在，不过是明示这一真理罢了。”
佛陀说：“修行之人，好比手持火炬进入黑暗房间，黑暗立刻消失，光明依然存在。学习佛法见到真相，愚痴便完全消散，得道之后，无所不见。”
佛陀说：“我时刻都在想着道，我每一步都在践行道，我说每一句话都在述说道。我时刻铭记真理之道，片刻也不敢懈怠。”
佛陀说：“观察天地万物，想到它们的无常；看山川河流，想到它们的无常；看到万物繁盛，想到它们的无常。若能保持这样的心态，得道便会迅速。”
佛陀说：“每日行走时，若能经常想着道、践行道，就能获得信心的根基，其福报无量。”
佛陀说：“仔细想想自身四大（地、水、火、风）本无实体，所谓的‘我’不过是暂时寄居于此，生命短暂，一切如幻。”
佛陀说：“人常因追求虚名而随顺情欲，就像烧香，众人闻到香味，但香燃烧后会熏伤自己。愚蠢的人贪恋世俗虚名，不守真实之道，这种虚名只会成为自身的隐患，后悔将在日后显现。”
佛陀说：“财物与美色对人的诱惑，如同小孩贪恋刀上的蜜糖，虽然甜美，却不足以满足一顿美食，而且还有割伤舌头的风险。”
佛陀说：“人被家庭、财富和住宅所束缚，比监狱的枷锁更沉重。监狱尚且可以被赦免，而家庭情欲带来的危险，即使像虎口般凶险，人们仍甘愿投身其中，这种罪孽无法得到赦免。”
佛陀说：“爱欲之中，没有什么比色欲更强烈的了。色欲的范围极大，幸好只有一个色欲。如果有第二个，那么全天下的人都无法修行佛法。”
佛陀说：“爱欲对于人来说，就如同手持火炬逆风而行，愚昧之人不肯放下火炬，必然会有烧伤手的危险。贪淫、愤怒、愚痴这些毒素存在于人身中，如果不尽早用佛法消除这些祸患，必将遭遇灾祸，就像愚昧之人执着火炬而烧伤自己的手一样。”
天神献上玉女给佛陀，想试探佛陀的心意和道行。佛陀说：“你不过是一个装满污秽的皮囊，来这里有何用？即便你能动摇世俗人，但我的六神通已超脱这一切，我不需要你，你离开吧。”天神更加敬重佛陀，并请教佛法。佛陀为其解答，天神随即证得须陀洹果位。
佛陀说：“修行之人，犹如木头随水流而行，既不碰触两岸，也不会被人或鬼神所阻碍，也不会停滞于漩涡中，更不会腐朽，我保证它会流入大海。修行之人若不被情欲迷惑，不被众多邪见欺骗，精进不懈，我保证他一定能得道。”
佛陀告诫僧人：“切勿轻易相信自己的心意，因为心意终归不可靠。切勿与色欲接触，一旦接触就会带来灾祸。只有达到阿罗汉果位，才能真正信任自己的心意。”
佛陀告诫众僧人：“谨慎不要注视女人，若看见也不要直视。若不得不交谈，要端正心态，告诉自己是出家修行之人，应如莲花般不被污泥污染。对于年长者当作母亲，同辈当作姐姐，年轻者当作妹妹，幼小者当作子女，以礼相待。务必用心观察，仔细思考。”**自头至足自视内。彼身何有。唯盛恶露诸不净种。以释其意矣**
佛陀说：人应当审视自身，从头到脚观察自己的身体，看看它到底是什么？不过是一堆充满污秽与不净的容器罢了。这正是为了让人明白这个道理。
**佛言。人为道去情欲。当如草见火。火来已却。道人见爱欲。必当远之**
佛陀说：修行的人应当去除情欲，就像草地上遇到大火，看见火来了就要避开。修行者如果看到欲望，也必须远离它。
**佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其阴。佛谓之曰。若断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止断阴何益。斯须即死。佛言。世俗倒见。如斯痴人**
佛陀说：有人因为无法控制淫欲，竟坐在刀刃上割掉自己的生殖器。佛陀对他说：“切断身体不如切断内心。心就像指挥官，如果指挥官停止行动，跟随者也会停止。如果邪念不停止，仅仅割掉身体的部分又有何用？很快就会死亡。”佛陀说：这种世俗的错误见解真是愚蠢至极。
**有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本意。以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间**
有个女子与男子约定，到了约定的时间男子没有来，她后悔地说：“我想知道他的真心，但因为我的思念而产生了欲望；如果没有我的思念，他就不会存在。”佛陀听闻此事后告诉弟子们：“记住，这是迦叶佛的偈颂，在世间流传。”
**佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏**
佛陀说：人因为贪爱和欲望而产生忧虑，因忧虑而害怕。如果没有爱欲，就不会有忧虑；没有忧虑，也就不会有恐惧。
**佛言。人为道譬如一人与万人战。被钾操兵出门欲战。意怯胆弱乃自退走。或半道还。或格闘而死。或得大胜还国高迁。夫人能牢持其心。精锐进行不惑于流俗狂愚之言者。欲灭恶尽。必得道矣**
佛陀说：修行就像一个人对抗千军万马。虽然装备齐全，但内心怯懦，结果要么半途而废，要么中途放弃，要么战斗失败，要么最终取得胜利。如果一个人能够坚定信念，专注于修行，不被世俗的愚昧言论迷惑，那么一定能够消除所有的恶业，获得正道。
**有沙门夜诵经甚悲。意有悔疑。欲生思归。佛呼沙门问之。汝处于家将阿修为。对曰。恒弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。诸音普悲。佛告沙门。学道犹然。执心调适道可得矣**
有个沙门夜晚诵经时非常悲伤，内心充满悔恨和怀疑，想要返回家中。佛陀呼唤他问道：“你在家时做什么？”沙门回答说：“经常弹琴。”佛陀问：“琴弦太松会怎样？”沙门答：“发不出声音。”又问：“太紧呢？”答：“会断掉。”再问：“松紧适中呢？”答：“各种音调都很和谐。”佛陀告诉沙门：“修行也是如此，调整心态才能得到正道。”
**佛言。夫人为道犹所锻铁渐深弃去垢成器必好。学道以渐深去心垢。精进就道。暴即身疲。身疲即意恼。意恼即行退。行退即修罪**
佛陀说：修行就像锻造铁器，逐渐深入，去除杂质，才能成为优质器具。学习佛法也是这样，通过逐步净化内心，不断努力，才能走向正道。如果急于求成，身体会疲惫，疲惫会导致心情烦躁，烦躁会让修行退步，退步则会导致造下更多罪业。
**佛言。人为道亦苦。不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦无量。心恼积罪。生死不息。其苦难说**
佛陀说：修行固然辛苦，但不修行也一样辛苦。人生从出生到衰老，从衰老到生病，从生病到死亡，痛苦无穷。内心的烦恼和罪孽累积，导致生死轮回永无止境，这些苦难难以形容。
**佛言。夫人离三恶道得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六情完具难。六情已具生中国难。既处中国值奉佛道难。既奉佛道值有道之君难。生菩萨家难。既生菩萨家以心信三尊值佛世难**
佛陀说：脱离三恶道而投生为人很难，已经为人却又转为男性更难；已经是男性但五官健全更难；五官健全但出生在中国更难；出生在中国又能遇见佛法更难；遇见佛法又能遇到明君更难；生于菩萨之家更难；生于菩萨之家又能相信三宝且值遇佛陀出世更难。
**佛问诸沙门。人命在几间。对曰。在数日间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。在饭食间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸之间。佛言。善哉。子可谓为道者矣**
佛陀问众僧：“人的寿命有多久？”第一个回答说：“几天。”佛陀说：“你还不能修行。”又问另一个僧人，回答说：“一顿饭的时间。”佛陀说：“你还不行。”再问第三个僧人，回答说：“一口气之间。”佛陀说：“很好！你可以开始修行了。”
**佛言。弟子去离吾数千里。意念吾戒必得道。在吾左侧意在邪终不得道。其实在行。近而不行。何益万分耶**
佛陀说：即使弟子离我千里之外，只要心中想着我的戒律，就一定能得道；但如果在我身边却心怀邪念，终究不能得道。真正的修行在于实际行动，而不是距离的远近。
**佛言。人为道犹若食蜜中边皆甜。吾经亦尔。其义皆快。行者得道矣**
佛陀说：修行就像吃蜂蜜，无论从哪一边吃都是甜的。我的教法也是如此，每一句都有深刻的含义，修行者能够从中受益并得道。
**佛言。人为道能拔爱欲之根。譬如摘悬珠。一一摘之。会有尽时。恶尽得道也**
佛陀说：修行的人能够拔除爱欲的根源，就像摘取悬挂的珍珠，一颗一颗地摘，总有一天会摘完。恶业消除后就能得道。
**佛言。诸沙门行道。当如牛负行深泥中。疲极不敢左右顾。趣欲离泥以自苏息。沙门视情欲。甚于彼泥。直心念道可免众苦**
佛陀说：修行的人应当像牛背负重物行走于深泥之中，筋疲力尽也不敢左顾右盼，一心只想尽快离开泥泞以获得安宁。修行者看待情欲，应该比看深泥还要谨慎，专心修行才能免除种种苦难。
**佛言。吾视诸侯之位。如过客。视金玉之宝。如砾石。视[叠*毛]素之好。如弊帛**
佛陀说：我认为诸侯的地位如同过客一般短暂，把金玉珠宝看作普通石头，把华丽的衣服视为破旧的布料。
**四十二章经**